天賦，是一個秘密第692節

小院依山而建，院中还保留了块山石，有就将这块天然山石凿成桌椅模样，位须发皆的老者正站在院中，从院门看去只是的侧影。芦居子赶行礼：“这位辈，请问您是诸次关山某位仙隐的祖师吗？”

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老者转：“也知自己是谁，假如定问，就把看作这诸次关山吧。”

这句话给芦居子带的冲实在太，时间怔住了。而在第二关山中，守候在山的东方静此刻也是震惊万分，就在方才，袖中的控界之关山鞭竟突然见了！

这四尺的短鞭，东方静已经随携带了十年，平都是藏于袖中绕在右臂，熟悉得就像的部分，只手就可以住鞭柄将其挥，闭着眼睛都能指哪哪，此刻却莫名知去向。

这是被谁走了吗？但此时此地只有个！东方静量稳住心神尝试着应它，就像在觉自己的某部分，似是松了气，神又充疑。

还能隐约应到关山鞭的存在，这件东西既没有消失也没有被走，只是天地秘境发生了某种故，导致控界之也现了化。但这种化只是暂时的，待恢复正常关山鞭又会重新现在的袖中，就像从未消失般。

别问东方静是怎么知这些的，其实并清楚原因，只是种说清楚的应，仿佛是这片天地告诉的。东方静推测，这可能与芦居子入了第三关山有关，得等芦居子之再好好问问，知在第三关山中都遇到了什么。

管东方静号称诸次关山之主，但这片天地秘境对而言仍然充未知。其实在方外联盟中，各位所谓的方外世界之主，其实从并是方外世界真正的主，们更像是寄宿者或外者，只因为得到了方外世界的传承。

。

东方静有些忐忑安的等候着，而山中的芦居子正打量着面的老者。这位老者形容古朴，留着发简单地挽了个髻，用随手摘的树枝簪着，穿淡青发的袍子，袍子的面料是当今没有的，似是古代的葛布。

芦居子问是谁，居然自称诸次关山，这句话究竟是什么意思？诸次关山就是这个方外世界，而面的老者分明是个！难是这方天地意志的显化？想到这里芦居子陡然惊，心念急转中又了很多猜测。

老者或许就是方外世界之灵，就像很多东方仙侠中的天地之灵或西方玄幻作品中盖亚意识？或许就是这个方外世界的创造者留的御神之念，或许什么都是，而是种芦居子尚未接触也能理解的存在。

芦居子在看老者的时候，老者也在看，那完全像个凡的目光，就像这片天地在凝视。芦居子通爵门望气术，以的修为境界，仅可观志，甚至能够看穿腑脏与气血运行，可是在这个老者什么都看到，只是看见了个的形象而已。

老者的眼中仿佛带任何类的，看着芦居子又摇了摇头：“是这里的，也是自己的。”

这话有点让着头脑，芦居子却自然明了意思，赶点头答：“是的，眼尚非诸次关山传，亦未修习诸次关山秘法，是当代诸次关山的山主邀请作客。辈既然自称诸次关山，可以称呼您声诸辈吗？”

芦居子的应很有意思，与这样位可能“是”的老者说话，居然还给了对方个称呼。老者置可否：“怎么称呼，是自己的事。”

芦居子斟酌着开：“能否请诸辈，您自称诸次关山，就是这片天地秘境的意志显化吗？”

老者：“可以这么理解，见到就像见到了这方世界。自能与天地对话，只是形式同。”

怎么与天地对话？就看如何去理解。假如个用块石头敲自己的脑门，会觉到，这就是种与天地对话的方式，因为那块石头就源于天地世界。只是眼的景非常奇特，天地居然有了个拟化的形象可以谈。

芦居子又问：“能否请辈，您的样子是否就是诸次关山的创造者？”

老者：“也许吧，并清楚，这只是眼中的样子。”

芦居子：“能否请诸次关山秘法？”

老者摇头：“是，所以能。”

芦居子也明老者的意思，并非诸次关山的传，没有修习诸次关山的秘法，相当于没有得到这方天地的认可，所以与此有关的问题老者都会回答。但老者既然现了，肯定是因为触发了某种契机，行止符这方天地秘境的某种规律。

芦居子本能地觉这是个千载难寻的贵机会，或可解开这么多年无能回答的疑问。取截竹：“瞒辈，这是另天地秘境的控界之，拥另座方外世界。可是迄今为止，为何没有在自己的世界里遇到您这样的存在呢？”

之所以敢将卢余洞的控界之九节拿，因为没有在老者会到任何恶意，当然了，同样也没有会到善意，以望气术观察对方，就像在观察无私无的天地。

老者看着手中的九节：“原得到了另世界传承？知那个世界是何景，无法告诉为什么。每个世界的规则同，就像每个都有区别，这里是卢余洞，就是诸次关山。”

芦居子心中又是惊，方才本就没有提到卢余洞，对方怎么就知了？再转念，又有些明了，在这方世界中，面对世界的意志自也是世界的部分，老者怎会知在想什么？

念及此，芦居子赶将心念定住。能控制自己的思维吗？比如村外山坡的那只羊，能说想就去想吗？普通恐怕行，可芦居子能到，有这种定修为。但是另方面，哪怕是成修士，该考虑的问题也定自然会考虑。

芦居子量抓住机会又问：“您能否告诉，诸次关山从何而？仅是诸次关山，还包括像卢余洞等等方外世界，又是从何而？”

这是困扰芦居子多年的问题，虽然为卢余洞洞主，却始终搞清楚卢余洞是怎么现的，就连历代祖师对此亦语焉详。假如换成丁齐到这里见到这位老者，应该也会请同样的问题。

老者的回答是几句反问：“可知自己从何而，如何为，元神心境从何而？”

芦居子：“您的意思是说，方外世界也是被创造的？”之所以会这么问，因为刚才问老者，此刻显化的形象，是是就是方外世界创造者的样子。而老者没有肯定也没有否定，虽然看似没有答案，却等于默认了个事实，方外世界是有创造者的。

老者：“是的意思，就是这个意思，可以问问自己，从何而？天地皆从造化而，亦是，但为者可造化已世界，知造化方得为。方外世界是种寄托，或寄托形神，或寄托心境。”

期：2019-03-07 07:52